業力與非判斷的正義

 

業力與非判斷的正義
 
摘自：方智出版《新靈魂觀》 



人格如何才能夠超越自身，看到自己的靈魂和其他靈魂的互動？
 
由於我們無從知道每一次的互動治療了什麼──
了結了什麼業力的債務──所以我們不能光從看到的事情來作判斷。
 
譬如，假設我們冬天看到有人睡在陰溝裡好了。從這種情形，我們並不知道他的靈魂是要藉此完成什麼事情。我們也不知道是不是他的某一生，曾經做了殘暴的行為，於是今生選擇完全相反的方向──譬如變成他人施捨的對象來體驗相同的動力。
 
所以，對於他的處境，我們應當以慈悲心回應。
但是，如果認為他的遭遇不公平，並不恰當；因為其實沒有不公平。
 
確實有一些人格是自私，消極，怨恨他人的。
但是，即便如此，我們還是無法完全知道為什麼。原因總是隱而不可見。
不過，這並不是說我們看不到人的惡業，而是說我們不能去判斷他。
 
如果我們為此而和人爭辯，吵架，這樣的干涉是很不當的；
因為這一來，我們已經對其中的人作了判斷。
我們只知道一件事，那就是，一個人做了暴力行為，確實會嚴重傷害別人；因為，靈魂如果健康平衡，根本不會傷害別人。
 
我們判斷別人的時候，同時就製造了惡業。判斷是人格的作用。
我們說哪一個靈魂「她很值得」「他不值得」時，就製造了惡業。
我們說某人的行為「這樣做對」「這樣做不對」時，就製造了惡業。
 
但是這並不是說我們不應該針對自己的狀況採取適當的行動。
 
譬如，如果我們開車給另外一輛車撞了。開那一輛車的人酒醉駕車。
這種情況，我們確實應當經由法院，要求這個人負責修好你的車子。
而且，當天還沒有清醒之前，這個人應當禁止開車。
 
但是，你卻不應當任由憤慨、無辜、受害這種感情挑起什麼行動。
這種感情都是我們對自己和對方做了判斷以後產生的。
我們在這種評價當中認為自己優於他人。
 
如果我們按照感情採取行動，
那麼，我們非但會增加自己靈魂的業力負擔，
而且無法進入這些感情，從這些感情中學習東西。
 
感情是一種手段，讓我們分辨其中靈魂想要治療的部分，
也讓我們看到靈魂在形體中的行動。你的靈魂之路通過你的心。
 
我們若要啟動靈魂的觀點，就不能再判斷他人；
即使是殘酷的判決、燔祭、嬰兒夭折、纏綿病榻、
癌症病人臨死前長久的痛苦，這一類難以理解的事情，也不要判斷。
 
因為我們不知道這一切痛苦到底要治療什麼東西，
也不知道這個求取平衡的能量環境有些什麼細節。
 
我們應當感受的是，他人這種處境在我們心裡喚起的慈悲，
並且依照這種慈悲採取行動。
但是，如果我們對這些事情和事情中人做了判斷，就會製造惡業。
惡業就必須平衡；我們自己也就成了需要平衡的靈魂。
 
然而，如果我們不判斷，如何會有正義？
 
甘地一生曾經遭到幾次行刺，
有兩次幾乎死去，但是他卻不肯控告刺客。
因為他認為他們只是在做「他們認為正確的事情」。
 
「不判斷的接受」是甘地一生的立場。
基督曾經遭人唾臉，也受過人的折磨、羞辱。
但是祂對這些人都不做判斷。
對於這些人，祂不是要求上帝報復，反而要求上帝原諒。
甘地和基督難道不懂正義嗎？
 
他們懂的是非判斷的正義。什麼是非判斷的正義？
 
非判斷的正義是一種知覺；
這種知覺使我們看清生命的一切事物，卻不引發壞的感情。
非判斷的正義免去了你自任審判與陪審的任務，
因為你知道每一件事情都看得見！沒有一件事情逃得過業力法則；
這種知道又帶來了了解與慈悲。
 
非判斷的正義就是：
見自己所見，經驗自己所經驗，卻不以壞的反應對之。
 
非判斷的正義使你直接體驗宇宙智慧、光輝、愛的洪流。
我們的形體界只是這個宇宙的一部分而已。
因為了解靈魂，了解靈魂的演化，所以我們很自然的流露非判斷的正義。
 
這樣說來，這就是我們進化過程的架構：
靈魂的能量為了治療的目的，
一次又一次的轉現為形體，並且依照業力法則尋求平衡。
 
不論身為個體或物種，我們都藉著從無權到獲得授權的循環，
在這個架構內演化。然而，我們以後在這個過程中遭遇的經驗，
並不一定就是到目前為止我們所遭遇的這種經驗。