回到你心中:馬哈希的靈性課堂
回到你心中:馬哈希的靈性課堂 作者 : 拉瑪那. 馬哈希 (Ramana Maharshi) 本文摘自:《回到你心中:馬哈希的靈性課堂》 出版社 : 中國長安出版社 出版日期 : 2010-7-1 (附註:"自我"指的是小我意識;"自性"指的是大我/高我意識) 問:修習禪定 (靜心/冥想/靜坐) 之時,諸般念頭卻浮現得更加厲害? 答:是的,所有種種的念頭都會在修習禪定中浮現,這是對的;因為潛藏于你內的正要被帶出來。 除非念頭浮現,否則如何消滅?念頭自發地浮現,只是要在同時被熄滅,並因此增強了定力。 問:我第三次參訪提魯萬納馬賴(Tiruvannamalai,馬哈希的道場所在地),自我的感受似乎增強了,這使得禪定較為困難。這只是個無關緊要的過渡狀態,或是指示我此後應該避開這種地方? 答:那只是你的想像。此地彼地,皆在心中。這樣的想像必得終止;因為地方與心智的活動無關。 你的環境並非只是你個人的選擇;環境自然存在那裏;你應該超越環境,而不受牽連。 問:叛逆不羈的心智,如何能夠變得平靜安詳? 答:觀看心智的起源,因而使它消失,或是自我臣服,因而使它被擊潰。自我臣服等同於自我認知(Self-knowledge),而二者都意味著自我的控制,自我只有在認出更高的力量的時候才會臣服。 問:我如何才能逃離輪迴?輪迴似乎是使我的心智紛擾不安的真正原因。捨離一切難道不是一個得到心智平靜的好方法嗎? 答:輪迴只在你心中。世界並不會開口說:“我在這裡吶,我是世界。”如果它會,那麼它會一直在這裡,即連你睡覺也會感到它的存在。既然你未在睡中感到世界,世界便非永恒。既非永恒,世界虛幻非實。既無離開自性的實相,世界便容易被自性根除。唯有自性是永恒的。捨離就是不將自性與那非自性的認同。如果將這錯誤認同的無明除去,那非自性的便會消失,這才是真正的捨離。 問:如果不能做到這樣的捨離,難道我們就不能沒有執著地行使種種活動嗎? 答:未悟者可以成為一個好的業報瑜伽行者(Karma-Yogi,即以無私的奉獻來修行之人)。 問:死亡是不是溶化了人的個人性,而不會有再生,如同河流入海而泯滅了自身? 答:但是當水氣蒸發,凝結的雨水又落入山間形成河流;同樣的,在睡眠中雖然個人的分別性暫時泯滅,醒來之後依照他們的業力(Sam3skāras)又會回復成個人。死亡亦復如是;帶業之人不會失去個人性。 問:怎麼會這樣呢? 答