古人讀書和誦經為什麼都要出聲呢？出聲念有什麼好處
古人讀書和誦經，為什麼都要出聲呢？出聲念有什麼好處呢？如果出聲念沒什麼意義，古人為什麼又要這樣做呢？ 幾千年來，讀書、誦經，都是採用這種方式。如果按照佛教對六根的判斷，耳根、意根具備的功能，最多、最圓滿。《楞嚴經》中，佛祖對耳根圓通的判斷：「當知耳根圓滿一千二百種功德。」耳根下來，才是意根功德多一些。 平常形容一個人「耳聰目明」，頭腦反應很快。靠什麼來收集信息呢？主要就是靠眼根和耳根。平常說「眼觀六路，耳聽八方」，實際上應該講：「耳聽十方」才對。因為天上、人間乃至十方，耳根都可聽到。 一個人靜坐時，如果心很散亂，主要是白天所接觸的事物，都錄進頭腦中去了。「錄」，主要靠的是兩個器官的功能，即「眼根」和「耳根」。實際上眼根錄進的深度，遠不如耳根。現在你們在坐的每個人可以想一想：當別人對你表情惡劣，或者是出口罵你時，這兩種情況，你都會記在心中，但是哪一種會更深刻呢？是表情，還是傳出的話語？為什麼前者會覺得淡漠一些，而對一個人的語言記得會更深刻？因為我們都是欲界的眾生，也即是說欲界的眾生是以光和音為生命力。既然我們是以光音為主要的動力，那麼日常生活中，就容易被眼根和耳根所轉動。按照佛經中的描述，在沒有光之前，就只有一種聲音，所以最初錄進的是聲音的力量。一旦通過聲音錄進去，就很難再洗掉。通常眼根錄進的事物，貯存在第六識（即意識），很難進入第七識（末那識）。如果是通過耳根錄進的事物，是很容易進入第六識、第七識，乃至第八識（阿賴耶識）的。因此，為了記得快，記得牢，古人讀書、誦經，都是高聲從口誦出，再通過耳根錄進去，貯存在第七識、第八識裡面。一旦進入第八識，就很難忘記。 人很難看到聲音，而容易聽到聲音。只有達到四禪八定的境界後，才能看到。 通常，默讀只能降伏眼根和意根，如果高聲讀誦，不僅能降伏眼根、意根，而且還能降伏耳根。默誦的時候，周圍的聲音很容易進入耳根。而高聲讀誦，由於諸根並用，很容易形成環形：嘴念—耳聽—再進入意根。這是因為耳根具有吸收的功能。 大家都知道鼻根有吸收的功能，很遠的氣味就能夠嗅到。難道眼根、耳根就沒有吸收的功能嗎？如果說沒有，為什麼能看到遠處的景色，聽到遠處傳來的聲音？既然有，那麼古人讓高聲朗讀，是很有道理的。嘴說出來，耳根聽進去，進入意根。 同時「聲音」又有振動力。何謂「聲」、何謂「音」？比如寺廟裡的鐘聲，在敲下去的
