彌勒Maitreya和彌賽亞Messiah同源
彌勒Maitreya和彌賽亞Messiah同源
文 / 李守力
彌勒Maitreya和彌賽亞Messiah，他們兩個讀音相近，意義相近，都有未來救世主的意思，而且中亞和東亞歷史上造反的起義者都曾引用他們的名義。
這兩個概念應該是同源的，兩個在不同宗教出現的概念，如此的相似，沒有任何的繼承關係的可能性是很小的。
根據上海復旦大學錢文忠教授的考證，西元前1000年左右，包括西亞、北非、小亞細亞、兩河流域和埃及在內的廣大地區，流行著一種未來救世主的信仰，耶穌宗教裏的彌賽亞，就是這種救世主信仰中最有代表性的一種。這種信仰在聖經《舊約》裏面就已經有了，它都是反映了被壓迫的民族對自由和幸福巨大的渴望。
而印度的彌勒信仰，在學術界已經確認，和這種全世界範圍的救世主信仰是密切相關、彼此影響的，印度的彌勒信仰就是救世主信仰的一個組成部分。用最簡單的話來說，彌勒之所以是未來佛，是未來 的救世主，有印度的根源，也有更廣大範圍的全世界或者古代世界的根源，是當時普遍流行的彌賽亞信仰的一個部分。所以這就是彌勒Maitreya，彌賽亞Messiah兩 者之間發音很相似，因為有共同的來源。
彌勒，在梵文裏面叫maitreya，巴厘文裏面叫metteya，一聽就跟＂彌勒＂這個音譯沒有關係啊。大唐玄奘法師毫無疑問地發現了這一 點，因此玄奘說譯錯了，應該翻譯成＂梅但利耶＂這個音。大家並沒有接受玄奘這位頂尖高僧的意見，還是叫彌勒。
彌勒是音譯，還有一個意譯叫＂慈氏菩薩＂。怎麼會出現這個情況呢？早期佛經原本大多是＂胡本＂，是用中亞和古代新疆的語言文字寫成的，並不是規範的梵文。因此＂彌勒＂很可能是從吐火羅語的metrak翻譯過來的，這個字和梵文的maitri（慈悲，慈愛）有關， 所以＂慈氏＂乃是意譯。
「彌賽亞」字義的英譯文 Messiah是從希伯來文 Masiah（有時寫為mashiach）翻出來，這是一個普通的形容詞，意思是「受膏的」。希臘文把它翻成christos，「受膏的」由此引出「基督」（Christ）。「彌賽亞」與「基督」基本上意義相同，我們指耶穌為「基督」，新約作者亦把他等同於猶太的彌賽亞。
附：彌勒的事蹟
彌勒，maitreya（音譯梅但利耶、梅達利、梅翠亞），意譯為慈（附註：＂梅翠亞＂則是當今許多身心靈書英譯中普遍的音譯。），彌勒是姓，名阿逸多，義譯無能勝。西元前六世紀人，與釋迦牟尼同時。生於印度波羅奈國劫波利村，波婆利大婆羅門家。他生而相好莊嚴，聰慧異常。按印度的習俗，生了孩子要請相師看相。相師驚異地說：‘此兒具足輪王相，長大必然要當轉輪聖王’。 這話很快傳到國王耳裏，滿朝文武惶恐異常，怕國內要發生政變。急欲覓得此子，加以殺害。其父預感大禍臨頭，即將其匿藏於母舅家中。及長，舅氏慮其禍終不能免，即令其見佛聞法，從佛出家。彌勒由於從小生活在經濟富裕的族氏家中，出家後，依然交遊族姓，喜愛穿著。如國王將一件金縷袈裟供佛，佛將它賜給諸比丘，大家看到這般華麗的袈裟，誰都不敢要。唯彌勒受之，並天天穿在身上，到處乞食。引起一些比丘議論，他聽了根本不放在心上。彌勒在《楞嚴經》裏說：‘憶我往昔，有佛出世，名日月燈明，我從彼佛而得出家，心重名利，好遊族姓’《法華經序品》文殊也說他‘心常懷懈怠，貪著於名利，求名利無厭，多遊族姓家’說明他這一習性的養成，並非始於今日，而是有其深刻的歷史根源，由來已久。
彌勒學佛的歷史，比釋迦牟尼資格要老得多。但他因喜好交遊，愛吃穿，而重視慧學的精進不如釋迦，結果釋迦牟尼後來居上了。在《彌勒菩薩所問本願經》裏，釋迦回憶說：‘彌勒發意先我之前四十二劫，我於其後乃發道意。於此賢劫，以大精進，超越九劫，得無上真正之道，成最正覺’。‘我以十事致最正覺：一者所有無所愛惜，二 者妻婦，三者兒子，四者頭目，五者手足，六者國土，七者珍寶財物，八者髓腦，九者血肉，十者不惜身命。我以此十疾得佛道’。
彌勒出家後，不與小乘比丘為伍生活或修學。而與文殊、普賢、觀音、大勢至等大菩薩同事，所以在大乘法會上，彌勒都佔有重要的席位。如《華嚴經》彌勒故現樓閣， 而令善財入於法界。《般若護國》為波斯匿王酬量希相，法華會上，而與文殊共任流通。《解深密經》釋迦以瑜伽了義之教，傳與彌勒，九百年後，暢弘於世。
釋迦牟尼在他的眾多弟子中，對彌勒總是另眼看待的。他選擇彌勒作接班人，予以授記，次當作佛。這件事引起一些比丘的非議。如在《觀彌勒菩薩上生兜率陀天經》，優波離問佛：‘此阿逸多具凡夫身，未斷諸漏，此人命終當生何處？其人今者雖複出家，不修禪定，不斷煩惱，佛說此人成佛無疑，此人命終生何國土？’ 釋迦牟尼回答優波離說：‘十二年後，彌勒於波羅奈國，劫波利村，大婆羅門家，本所生處，結跏趺坐，如入滅定。身紫金色，光明顯赫，如百千日，上至兜率天，其身舍利，如鑄金像，不動不搖。身圓光中， 有首楞嚴三昧般若波羅密，字義炳然。時諸天人，尋即為起眾寶妙塔，供養舍利。時兜率天，七寶台內，摩尼殿上，獅子床坐，忽然化生，於蓮花上，結跏趺坐，身如閻浮檀金色，長十六由旬， 三十二相，八十種好，悉皆具足，與諸天子各坐華座，晝夜六時，不停地轉大法輪，度諸天子’。
在優波離等人的眼中，彌勒是一 個‘不修禪定，不斷煩惱’、‘未盡諸漏’的一介凡夫。釋迦選這樣的一個人接班，授記作佛，是難以想得通的。說明二乘人的偏見，對一乘佛道是不能望其項背。彌勒精神體現菩薩在艱苦條件下，行菩薩道，著重利他。於利他中實現自利，完成佛國依正莊嚴。
過五億七千萬年，彌勒當下生於閻浮提， 證得佛果。那時閻浮提的情況大致如下：
（1）自然條件：國土長十千由旬，廣八千由旬。土地平坦如 鏡，名華軟草，遍覆其地。種種樹木，華果茂盛，其樹悉皆高三 十裏。
（2）居民：人壽八萬四千歲，智慧威德，色力具足，安慰快樂。唯有三病：一者 便利，二者飲食，三者衰老。女人年五百歲，爾乃行嫁。
（3）城市：城市次比，雞飛相及。有一大城，名翅頭木，街 巷道陌，廣十二裏，掃灑清淨。有明珠柱，皆高十裏， 其光照耀，晝夜無異，燈燭之明，不復為用。時世安樂，無有怨賊劫竊之患。城邑聚 落，無閉門者，亦無哀惱，水火刀兵及諸饑饉毒害之難。人常慈心，恭敬和順，調伏諸根，語 言謙遜。
（4）政治：時有轉輪王名叫儴佉，有四種兵，以威武統治四 天下，王有七寶，又有四大藏，各有四億小藏圍繞。珍寶湧出，無守護者，眾人見之，心無貪著。
彌勒下生後，也如釋迦有 托生、出家、成道、說法種種示相。
（1）托生：有大婆羅門名曰妙梵，女曰梵摩波提、彌 勒托生以為父母。彌勒生後，膚紫金色，身高千尺，胸廣三十丈，面長二十丈四 尺，具足三十二相，相好端正無比。
（2）出家：彌勒觀世五欲，致若甚多眾生沉沒在生死海，甚 可憐湣。如是正念，不樂在家。感王施物，終歸毀壞，知一切 法，亦皆幻滅，修無常想，出家學道。
（3）成道：彌勒成道，坐於龍華菩提樹下，即日成就無上道果，應時三千大千 世界六種震動。地神乃至諸天，各相告曰‘當今彌勒已成 佛道’。
（4）說法：時有魔王，名曰大將，率欲界無數諸天至彌勒佛所，請說 施論、戒論及生滅之論，乃至諸佛所說，苦集滅道。時座上有 八萬四千天子，得法眼淨。彌勒有三會說法：初會有九十六億人，得阿羅漢。二會有九十四億人，得阿羅漢。三會有九十二億人，得 阿羅漢。彌勒說法常贊釋迦功德。彌勒壽命八萬四千歲，般涅盤後遺教存世一萬四千歲。
（5）弟子：儴佉王將八萬四千眾，往至佛所，求作沙門。大 臣長者，亦複如是，各自念言：雖複千億歲，受五欲樂，不 能得免三惡道苦，妻子財產，所不能救，世間無常，命難久保。我等今者， 宜於佛法而修梵行，念已出家。
（6）涅盤：彌勒壽命八萬四千歲，入涅盤後，遺法留存一萬四千歲。
季羨林：佛家的彌勒佛Maitreya就是基督教的彌賽亞Messiah
著名的國學大師、佛學家、翻譯家季羨林以九十八歲的高齡逝世。季羨林大師和其徒弟錢文忠教授的一個重要貢獻就是發現了佛家與基督教之間的聯繫，那就是「佛家的未來佛彌勒佛和基督教的救世主彌賽亞是同一個人」。
我們漢語當中彌勒這個詞語從何而來？這實際上蘊含著人類文明世界一個大謎。
彌勒是音譯，不是意譯。彌勒作為一個曾為古代文明世界所普遍信仰的人物形象，他最早的基本含義是兩個：朋友，和平。這都跟太陽有關，彌勒是類似歐洲太陽神神話傳說中阿波羅這樣的神。雖然我們普遍認為彌勒信仰源於印度，但實際 上，它是古代包括希臘羅馬在內的所有文明世界裡所共同接受的一個信仰，因而也是佛教當中的國際性極強的一個信仰分支。
彌勒和彌賽亞的關係緊密。在西元前一千年左右，包括西亞、北非、小亞細亞、 兩河流域、埃及在內的廣大地區流行著一種未來救世主的信仰，當時人們普遍相信，有這樣一個神給人無窮的希望，這種信仰就是基督教聖經《舊約》當中彌賽亞的信仰。
據季羨林大師和其徒弟錢文忠考證，早期佛經的原本大多是「胡本」，是用中亞和古代新疆的語言文字寫成的， 並不是規範的梵文。因此，「彌勒」很可能是從吐火羅語的metrak翻譯過來的，這個字和梵文的maitri（慈悲，mercy）有關。而西方等待的神叫「彌賽亞」，英譯文Messiah，是從希伯來文Masiah（有時寫為mashiach）翻過來的。Maitri和Masiah二者音近，莫非東西方等待的是同一個神？
吐火羅語中的彌勒就是希伯來語當中的彌賽亞，同一個詞，只 不過在西方要讀彌賽亞，而在我們這邊就念彌勒，這樣類似的情況在人類文明史上很多見。
本文轉載自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_475178b401000bdf.html
彌勒菩薩的名號和咒語 - 海濤法師
彌勒佛心咒：「嗡 梅但利亞 梭哈 Om Maitreya Svaha」
彌勒菩薩發願，若有人持其心咒無論口誦，心念，耳聞者，得令不墮惡趣，且能一切如願。
附註：你也可以念梅翠亞Maitreya(彌勒佛)的祝福真言：「Love and Peace」
是一把通往靈魂之光的鑰匙，時常念誦此咒語，並且配合「Love and Peace手印」，將能更快轉化深埋在潛意識的印記，以及淨化負面情緒。當我們不斷這樣幫助自己，便能喚醒沈睡的心靈，通往神性的大門。～摘自《喚醒靈魂之光 / 張盈瑩Cathy 著》p.196
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