梅翠亞能量中心

靈氣傳愛寵 建互信 治情緒   文 / 香港明報 2007年11月 20日 【明報專訊】大眾乍聽靈氣（Reiki）一詞，都會感到一絲猶豫，了解後發現原來靈氣是收集宇宙能量，運用在調理個人身體機能，甚至替別人治病等情形上，很多人可能更認為很「神化」。 香港現在更發展寵物用靈氣平衡能量，「靈氣在外國已盛行多時，透過主人將靈氣灌輸到寵物身上，可令寵物更健康，也能調理情緒，當然要配合適當溝通技巧，主人跟寵物便可融洽相處。」聽過靈氣導師Man的介紹。 外國流行  港處起步階段 在搜尋網站打進「animal healing」關鍵詞，有超過200萬個相關連結，自然療法運用到寵物身上，國際間的發展確實已臻成熟，廣為人接受。不過Man指出，在香港則仍屬起步階段。「察覺到香港人對寵物愈來愈重視，將寵物視之為親密家庭成員的人大有人在，希望將這種有益寵物身心靈的治療方法推介給熱愛動物的人。」 寵物很多時會出現情緒不穩亂吠打架、搗蛋發脾氣的情緒，很多主人都束手無策。Man解釋，很多時是受主人負面能量影響，「動物比人敏感得多，牠們能感受到主人的能量和情緒，當過主人的朋友應該都很容易理解得到。」Man認為，體外體內環境受損，肉體牽連情緒，若不加以修補，負面能量累積，不單有損個人健康，對身邊的人和動物一樣有壞影響。 相對地，動物作為宇宙生命體，跟人一樣，同樣會因體內外環境受損而影響健康和情緒，一樣要進行修補。Man說，動物其實比人懂得運用靈氣，很多動物會自行接收宇宙能量進行自癒，不過若主人能配合施以能量治療，效果當然更好。 不能取代正統治療 Man說明，靈氣治療是運用宇宙能量對人體進行修補，達至自癒效果，讓體內環境回復平衡狀態；同時也能替別人，包括動物進行治療。Man示範跟他的愛寵英國短毛貓「發仔」進行治療，但見他將手心按住發仔身體不同部位便成。他解釋，當人體內環境處於平衡狀態，掌握了靈氣運用技巧，人就變成一個媒介體，宇宙能量經由人體傳輸到動物身上。「過程中，也可借助一些能量工具，例如靈擺，測試動物身體的能量需要，輔以水晶，強化能量治療效果。」 當然，靈氣治療絕對不能取代正統醫藥治療，只可作為一種輔助療法。不論主人或動物，生病了，都必須求醫。不過若從另一角度看，寵物靈氣治療，有助加強主人跟寵物聯繫，主人願意花更多精神和時間跟寵物相處和溝通，建立互信，彼此的快樂生活其實已邁出一大步。 學員心聲﹕與寵

走入《巫士唐望的世界》 文/ 賴孟慧 【清華大學學生】 著　者：卡羅斯．卡斯塔尼達 譯　者：魯宓 出版者：張老師文化 出版年：民國八十六年四月初版 　　人類是卑微而複雜的動物，很多人在讀書時習慣逃離哲學的思辯，我卻翻開了《巫士唐望的世界》，捲進了人生哲學的漩渦中。《巫士唐望的世界》原譯名為《新世界之旅》。其著者卡羅斯．卡斯塔尼達出生於南美洲，一九六一年攻讀人類學學位時，為了畢業論文，在沙漠中結識一位老印地安巫士唐望，跟隨他學習印地安草藥。本書即在記錄這一段學院外的奇遇，以下就原書編排依序討論之。 一、從周圍世界得到再次認可 　　唐望說：「你看，世界剛才同意了我。」每個字都很簡單，串聯起來卻令人感到陌生和不可思議。自科學革命以來，人類以霸權之姿宰割世界，地球的一切似乎只是可供消耗的資源，各種物質都受到人類的分析與評估，人類是裁判，可任意而行，何必要獲得世界的同意與認可？極度的科學化釀造了第二次世界大戰中的原子彈及此後數十年的輻射公害，人類君臨萬物的高姿態只把自身推向粉身碎骨的邊緣，我們有必要學會謙卑。 　　謙卑是誠實衡量自身存在價值後待人接物的必然態度，可是這與得到周圍世界的認可還有很大距離，人類與自然界的代溝該如何化解？這個問題值得我們去深思。 二、抹去個人歷史 　　「每一個認識我的人都對我有一個看法，而我也不斷以自己所做的一切支持他們的看法。」「你必須告訴父母、親戚、朋友自己做的一切，用這樣的方法來更新你的個人歷史；相反的，如果沒有個人歷史就不需要解釋，沒有人會對你的行為感到憤怒或失望。尤其重要的是：沒有人會用思想把你束縳住。」乍讀之下怎不令人心動？我們生在民主國家中，享有許多自由權，然而我們仍被他人的思想侷限綑綁，在絕大多數的時間我們都活在他人的眼睛裡，而不能貫徹自己的志願，活出真我風采。 三、失去自我重要感 　　唐望批評著者「又軟弱，又自命不凡。」其實這是現代人的通病。對於當前紙醉金迷、荒唐頹廢的社會亂象，我有理由相信人們已軟弱到怯於面對自己的靈魂；可是人們又常常群聚終日地誇豪鬥富，我認為這是阿Ｑ式的自命不凡。 　　「在你心裡，你把自己看得太該死的重要。」誰願意承認自己不重要呢？人應該肯定自己的重要，因為每一個人都是獨一無二的；但另一方面，自己亦不比其他人、事、物重要，畢竟宇宙是平等的。 四、死亡的忠告 　　「死亡是我們永恆的伴侶，它永遠在我的左邊一臂之遙。」

《大師在喜馬拉雅山》 - 上帝的形象 譯者前言     自古高人、隱士之行跡多止於傳聞而難目睹﹐故常人雖心向往之然卻苦無門徑可尋。本書是當代著名之密宗聖哲喇麻尊者（Swami Rama）在喜馬拉雅山區參訪一百餘位高人隱士的實錄。書中充滿了智慧的火花、靈性的體驗和難為一般人所信服的神奇法力﹐藉此以幫助吾人進入那妙不可言的心靈世界。如果您是一位探求生命真義的勇士﹐本書將讓您在直探本源的路上更上一層樓﹔如果您對不可知的神秘世界充滿了好奇﹐則它亦將是一本現代桃花源記﹐琳琅滿目﹐美不勝收。     世界的智慧源自東方﹐東方的智慧來自喜馬拉雅山。了解喜馬拉雅山在靈性上的傳承﹐必使吾人對生命的真諦有更深一層的認識。翻閱本書﹐悠游一番﹐定會使您滿載而歸不虛此行。     本書作者喇嘛尊者於一九二五年出生在印度喜馬拉雅山的一個婆羅門書香世家。三歲時即獲喜馬拉雅山一位偉大聖者的啟蒙。年少之時常雲游於喜馬拉雅山﹐登山之間﹐參訪了一百廿餘位印度大師、高人和隱士。     自一九三一至一九四四年間﹐他在印度許多不同的學校和修道院傳授奧義書和佛教經典。一九四六─一九四七年他去西藏修習西藏密宗。之後他專心經典的研習和更精深的禪定修持﹐直參宇宙心靈的最高層次。一九四九年喇嘛尊者榮歷香卡阿查爾亞僧團的主席。在一九五二年初他毅然拋捨此無上尊榮的職位﹐歸隱喜馬拉雅山。     他回到喜馬拉雅山接受上師對他最後的教誨和指示﹐然後啟程前往西藏。他花了三年的時間在歐洲學習西方心理學、哲學和醫學。     一九七 O 年他榮任美國 Topoka  ﹐ Kansas  等地明寧哲基金會（MenningerFoundation）的顧問﹐從事“內在心靈世界的自動控制”研究計畫。     他是世界著名的喜馬拉雅山瑜伽科學與哲學學院的創辦人、校長和靈性上師。其總部設於美國﹐在世界各地尚有許多分支機構。     古人有言﹕英雄征服了世界﹐但是征服不了自己﹐聖人征服了自己﹐但是不願去征服這個世界。願本書能帶給您靈性上的昇華﹐不要為俗世的洪流給吞沒了。 上帝的形象     當我們自己還不夠成熟時﹐我們的自我感卻很強﹐我們易於去批評、責備別人。     記得有一天我對師父說﹕“你騙我。”     他問我﹕“是怎麼回事﹖”     我說﹕“你認為我還只是個小孩子﹐所以有些事你就保留不跟我講。”     “告訴我﹐到底我保留了些什